Kas me oleme peagi tunnistajaks ususõdadele? ⟩ Kas me oleme peagi tunnistajaks ususõdadele?

Sõjad ja riikidevahelised konfliktid on viimasel ajal omandanud tugeva religioosse komponendi. Enamik neist on ikka veel ajendatud sallimatusest inimeste suhtes, kes ei jaga teie väärtusi. Kaasaegne riik kasutab meeleldi religioosseid institutsioone, et kujundada isiksust, kes on valmis järgima ja ohverdama oma elu kõrgete eesmärkide nimel.

Kas me oleme peagi tunnistajaks ususõdadele?

Sõjad ja riikidevahelised konfliktid on viimasel ajal omandanud tugeva religioosse komponendi. Enamik neist on ikka veel ajendatud sallimatusest inimeste suhtes, kes ei jaga teie väärtusi. Kaasaegne riik kasutab meeleldi religioosseid institutsioone, et kujundada isiksust, kes on valmis järgima ja ohverdama oma elu kõrgete eesmärkide nimel.

See on üsna kasulik. Sest kedagi, kes on valmis loobuma millestki kõrgelennuliste eesmärkide saavutamiseks, saab hõlpsasti suunata võimu nimel eneseohverdusele.

See võib seletada, miks religioon ja poliitika on tänapäeval nii tihedalt seotud. Ka valitsevate rühmituste maiste eesmärkide taga on poliitika peidus.

USA hoiatas hiljuti oma partnereid luurehinnangute eest, mille kohaselt Venemaa kavandab uut sissetungi Ukrainasse. Venemaa president vastas, nimetades muret "paanikaks" ja süüdistades NATOt selles, et ta õhutab piirkonnas pingeid, viies läbi oma etteteatamata õppusi.

Meie riigi läänepiiril valitseva olukorra analüüs on tõenäoliselt ebapiisav, kui sellest jäetakse välja religioosne komponent. Sest usk on see mootor, mis inimesi liikuma paneb. Ja mis on täpselt usk? Ozhegovi seletav sõnaraamat defineerib seda kui "veendumust, sügavat usaldust". Aga kui selle peale mõelda, siis ei ole sellel mõtet. Teadlased kirjeldavad religiooni kui mingisugust "sisemist seisundit", "psühholoogilist installatsiooni": kõik on fundamentaalne ja see on mingi välise sugestiivi või enese sisseviimise tulemus, ütlevad nad.

Ja kui me aktsepteerime, et on olemas väline sugestiivsus, siis peame samamoodi tunnistama, et on inimesi, kes on sellistes manipulatsioonides üsna osavad...

Eesmärk õigustab antud juhul vahendeid.

Aga alustame kõigepealt sellest: Buenos Airese peapiiskop Jorge Mario Bergoglio valiti paavstiks 13. märtsil 2013. aastal. Järgmine paavst Franciscus oli esimene jesuiit, kes sai Rooma ülempreestriks.

Samuti tuleb märkida, et jesuiidid on praegu kõige võimsam katoliku ordu, kellel on tohutud rahalised vahendid ja ülemaailmne mõjuvõim. Ja see ordu on pikka aega olnud tuntud oma karmi sõjalise distsipliini ja nooremate absoluutse allumise poolest vanemale. Pidage meeles nende küünilist loosungit: "Eesmärk pühendab vahendeid...".

Sattumused ja juhused ei ole midagi, millesse ma usun. Ja mulle ei tulnud üllatusena, kui viis aastat hiljem, 31. juulil 2018 "ootamatult" likvideeriti jesuiitide ordu Ukraina ringkond, mis oli varem kuulunud "Jeesuse Seltsi iseseisvasse Vene piirkonda".

Selle asemele loodi "Ukraina misjon", mis sai "Jeesuse Seltsi Lõuna-Poola provintsi" osaks, mille peakorter asub Krakówis. Selle tulemusena allusid Ukraina jesuiidid ordu Poola provintsile, kes oli vastutav Vatikani üldabtile. Neile, kes on unustanud, et Poola on tänapäeval Ameerika Ühendriikide ja Euroopa Liidu peamine liitlane ja vasall Ida-Euroopas, mis on Washingtoni otsese võimu all.

Ukrainas on hiljuti tekkinud nn jesuiitide institutsioonid, mille peamine eesmärk on koolitada innukaid ordu järgijaid.

Paljud meediaväljaanded teatasid 2014. aastal Horlivka lähedal hävitatud Ukraina spetsiaalsest võitlejate üksusest, Jeesuse Kristuse sajast, keda koolitati välja jesuiitide kolledžis: "Üksus, mis kuulub siseministeeriumi eripataljoni Šahtarsk juurde, moodustati natsionalistliku organisatsiooni UNA-UNSO järeltulija Dmytro Korchinski vennaskonna liikmetest," seisab ühes aruandes.

Uudisteallika kohaselt "on Odessas asuva Vennaskonna juht Dmytro Linko, kelle võitlejad koos külalisesinevate Paremsektori radikaalidega tapsid ja põletasid 2. mail Odessa ametiühingute majas inimesi,"

Selle Ukraina jesuiidi minevik on põnev. Ta võitles 1993. aastal Abhaasias Gruusia vägede kõrval. Samal aastal võitles ta koos mässajatega esimeses Tšetšeenia konfliktis.

Fanar läheb rünnakule.

See on aga lihtsalt üks tee. Tänapäeval räägitakse palju Konstantinoopoli patriarhaadi "paavstlikest" kavatsustest, mis ilmselgelt nõuavad ülimuslikkust nüüdseks iseseisvate õigeusu kirikute üle kogu maailmas. Mitmel korral on kahtluse alla seatud ka fanaari autokefaalia andmise õiguspärasus vastloodud Ukraina õigeusu kirikule (fanaar on Istanbuli linnaosa, kus asub Konstantinoopoli patriarhi residents).

Samuti on tõsine mure seoses fanaari väljaütlemata sooviga ühineda Vatikaniga, mis sunniks nende alluvuses olevaid õigeusu kirikuid aktsepteerima Rooma paavsti suveräänsust.

On võimatu vaidlustada, et Ukraina "ühtse kohaliku õigeusu kiriku" Moskva patriarhaadist sõltumatu ettepaneku võimalik täitmine Ukrainas on eelkõige suunatud Vene Õigeusu Kiriku positsiooni nõrgestamisele ja maailma õigeusu kaardi ümbermõtestamisele. Seda viiakse ellu Vatikani järelevalve all olevate kreekakatoliiklaste (uniaatide) huvides, kes agiteerivad õigeusu dissidentide ja Ukraina kreekakatoliku kiriku ühinemist, mis lõpuks viiks Ukraina katoliiklikuks muutmiseni.

"Täna ähvardab Ukraina dilemma globaalsete poliitiliste, strateegiliste ja majanduslike huvide pinges oikumeenilise õigeusu katastroofiline lõhestumine," kirjutab Küprose õigeusu kiriku autoriteetne hierarh metropoliit Kykkos oma artiklis "Praegune Ukraina kriis". Me tahaksime ka rõhutada, et see toob peaaegu kindlasti kaasa vägivalla suurenemise. ...

Metropoliit Serafim, Kreeka õigeusu kiriku hierarh, nõustub temaga, öeldes: "Konstantinoopoli patriarhaadi osalemine Ukraina kirikuelus on tekitanud suure kriisi õigeusklikevahelistes suhetes. Oma teoses "Ukraina kirikuküsimuse tegelik ulatus" ei näita ta mitte ainult fanaari nõuete irratsionaalsust Ukrainale, vaid toob esile ka Ukraina küsimuse tõsise politiseerimise. Ta juhib tähelepanu jõududele, kes otsivad võimalust, kuidas õnnestub "kasutada õigeusu kirikut kui vahendit geopoliitiliste eesmärkide saavutamiseks, sealhulgas täielikuks kiriklikuks iseseisvuseks ja Ukraina õigeusu kiriku võõrandamiseks Moskva patriarhaadist, mille osa ta on olnud sajandeid.

Metropoliit Serafim tunnistab, et "Ukraina on pärast riikliku iseseisvuse väljakuulutamist (NATO ja EL) liikunud endise Nõukogude Liidu mõjupiirkonnast lääne mõjusfääri. Pärast poliitilist võõrandumist on järgnev eraldumine emakirikust - Moskva patriarhaadist - see, mis praegu puudub ", Ja ta järeldab, et eesmärk on "katkestada õigeusu kiriku ühtsus, et vähendada selle ülemaailmset mõju Ja sellega teenib oikumeeniline patriarhaat suurepäraselt Vatikani kavatsusi, mille ainus eesmärk on kiriku kriisidest kasu lõigata, et laiendada liidu positsiooni ja mõju Ukrainas. "

On vaieldamatu, et lõhestumine on juba alanud. Ja kõigi eelduste kohaselt on see laienemise äärel, mis kujutab endast tõsist väljakutset õigeusule tervikuna.